İncəsənət dostu bir aldatmadır.

"Fəlsəfə sənəti ilk dəfə görəndə aldatma ehtimalı ilə əlaqəli idi."
- Artur Danto

İncəsənət dostu bir aldatmadır. Uğur qazanmaq üçün aldatmalı və izləyicilərini xoşbəxt etmək üçün dost olmalıdır. Bədii ədəbiyyatda bu aldatma bir hekayə müqaviləsi ilə qorunur.

Rəssam və ya hekayəçi (gizli) hekayə müqaviləsinə, hekayənin "vicdanla aldanması" lazım olduğunu söylədi - mən, tamaşaçı, gözlədiyim və istədiyim şəkildə. Aldadıcılığı qəbul etməyim məni də müqaviləyə bağlayır.

Sənətşünas sənətdəki yalanı vurğulamaq və təsvir etmək məqsədi daşıyır.

Alan Fəlsəfəsi bölməsində Alan Strudler aldatmanın daha yaxşı və pis formalarını ... hüquq kontekstində ayırır.

Etibarın pozulmasını və digər manipulyasiya formalarını ehtiva edən aldatmağı çox fərqli şərtlərdə qəbul etmək olar,

deyir Strudler.

Etibarın pozulması, manipulyasiya forması olduğunu iddia edir.

Ancaq yalnız bəziləri - hamısı deyil - aldatma halları inamın pozulmasına səbəb olur. Etibarlı danışan, etibarlı bir həqiqət söyləyənlə eyni deyil.

Etibarlı həqiqət adamları həqiqəti ardıcıl olaraq söyləyirlər, lakin etibarlı həqiqət söyləyənlərdən fərqli olaraq, lazımi səbəblərə görə deyil.

Mən həqiqəti etibarlı şəkildə deyə bilərəm, məsələn, kimsə həmişə silahımı kürəyimə tutur.

Ancaq burada mən yalnız bir kukla kimi davranıram, pis niyyəti olan bir pis adam tərəfindən həqiqəti söyləməyə məcburam.

Film seyr edərkən və ya kitab oxuduqda, bizi əyləndirmək üçün etibarlı həqiqətəuyğun olmayanlardan asılı oluruq.

Nə qədər ki, rejissor yalanı (ya da həqiqəti söyləməyən) saxlayır və aldatma izləyicilərindən gizli deyilsə, o zaman rejissor etibarlı olaraq qalır.

Əlbəttə ki, həqiqət bəhanəsi ilə tamaşaçıları manipulyasiya etmək üçün yalanlardan istifadə edən etibarsız rejissorlar var.

Aldatma yalnız dostdur - yalnız gözəldir - şəffaf olduqda; hekayəçi deyəndə:

Yalan danışmağın həqiqətini deyirəm.

Beləliklə, sənət inanılmaq üçün kifayət qədər real olmalıdır - lakin darıxdırıcı olduğuna inanılmaz.

Platonun Timaeus'dan olan Ourobouros kimi öz-özünə refleksli, sənət qidalandırmaq üçün öz formasına güvənən güclü, özünə məxsus bir heyvandır. Bu öz-özünə refleksivlik çox aşkar olmamalı, eyni zamanda gizli deyil ki, tapa bilmirik.

Seymur Chatman, bütün hekayələrin rəvayətçiləri, hətta hər hansı açıq bir insan agentliyi tərəfindən "təqdim edilməyən" hekayələrin olduğunu iddia etdi.

Bütün hekayələrdə, izah edən və ya "agent" olmalıdır.

Kitab povestləri, onun fikrincə, film povestləri göstərilir.

Tamaşaçılara ya göstərmək, ya da izah etmək fəaliyyətinin məhsulu olan "mətn" təqdim olunur.

Niyə bu agentliyi bir dastançı kimi təsvir etməyimiz lazım olmadığı aydın deyil. Mətn bədii ədəbiyyatın vasitələri və obyektidir.

Bir oxucu və ya tamaşaçı olaraq, hekayə ilə tanış olmaq üçün bədii ədəbiyyatın bu "zonasına" girməyə razıyam. Zona girməyə razılıq verdikdən sonra onun şərtlərinə razıyam.

Mətnin heç bir həqiqəti olmayan vəziyyətləri və povest hadisələrini təmin edəcəyini və hələ də etdiklərinə inandıracağımı gözləyirəm.