Aşağıda KIKK 2018-də verdiyim təqdimatın uyğunlaşdırılmış bir transkriptidir.

Bu söhbət mənim “arada” dediyim bir şeydən bəhs edir. Bununla nə demək istədiyimi izah etmək üçün, yad insanlarla görüşəndə ​​tez-tez etdiyimiz işləri edəcəyəm: hava haqqında danışacağam.

Bu ilin əvvəlində boş bir qəzet gəzirdim və bir məqalə gözümə dəydi. Bu həftə sonu Kaliforniyaya bir ton yağış və qar tökmək üçün qurulan bir atmosfer çayı haqqında idi. Bir atmosfer çayının nə olduğunu axtardığım zaman tam olaraq səsləndi: atmosferin bir nöqtəsinə girən və digərində (yağış kimi) çıxan konsentratlaşdırılmış bir su yolu. Bu vəziyyətdə Filippindən yağış yağacaqdı. Və gözlərimin tutulmasının səbəbi, mən yarım filippinli olduğumu söylədi - amma Filippində heç olmamışam, bu mənim üçün bir sirr olaraq qalır.

Buludların və yağışın haradan gəldiyini heç düşünməmişdim və Filippindən gələn suyun bu fikri üzərində dayanmışam. Buna görə mənzilimin xaricində bir banka qoydum və gözlədim. (Və gözlədim ... və gözlədim. Yağış suyunu toplamaq həqiqətən çox uzun vaxt tələb edir.) Baxdığımdan başqa nə üçün topladığımdan 100 faiz əmin deyildim. Düşündüm ki, rəsm çəkmək üçün bundan istifadə etməliyəm. Buna görə gözləyərkən anama mesaj göndərdim və onun ən çox sevdiyi çiçəyin Filippindən olduğunu soruşdum - cavabı bir növ sampaguita idi.

Anama vermək üçün bir sampaguita rəsm etmək üçün atmosfer çayım suyu ilə birlikdə bəzi aptek akvarellərindən istifadə etmək qərarına gəldim. Lakin mən onu rəsm edərkən sampaguita tədqiq edərkən rastlaşdığım bir şeyə işıq saldım - bu Filippinin milli çiçəyi olsa da, orada yerli deyil. Himalay bölgəsindəki bir bölgə üçün doğma yerdir və 17-ci əsrdə bir müddət idxal edildi. Buludlar və yağış kimi, bu növ başqa yerdən gəlmişdi.

Bu kimi hadisələrə cazibədar olduğumu görürəm: izlənə bilən və kataloqlaşdırıla bilən, lakin əsl mənşəli nöqtəyə endirilməyən hərəkətlər. Cəsarətli bir quş ovçusu olaraq, mən həmişə payızda köçəri növlərin, bəzən inanılmaz dərəcədə bir-birindən uzaq olan iki evi olan quşların gəlməsini səbirsizliklə gözləyirəm.

San Fransisko zibilxanasında bir rəssam olsam da, laqeyd olduğum layihənin atılmayan obyektlərin istehsal mənşələrini, əsl başlanğıc nöqtələrini araşdırmağı araşdırması olduğu. Misal üçün doldurulmuş heyvanı tədqiq etmək məni yalnız onun istehsalının mədəni səbəblərini deyil, fabriki, poliester, poliester hazırlamaq üçün istifadə olunan yağ və nəticədə bu yağı edən qədim dəniz orqanizmlərini də düşünməyə məcbur edəcək. Bir cismin əsl mənşəyini dəqiq təyin etmək nəinki mümkün deyildi, obyektin hansı nöqtədə qəti olaraq zibilə çevrildiyini söyləmək də çətindi.

Bir sənətkar olaraq bu tendensiyanı sadəcə araşdırmaya girdiyimi düşünərək izah etdim. Həqiqətən də, zibillik işçilərinin yaşadığım dövrdə mənə verdiyi ləqəb "tədqiqatçı xanım" idi. Mən bir tədqiqatçı xanım ola bilərəm, amma mənşəyi (və ya olmaması) müəyyənləşdirməyimin başqa bir səbəbi olduğunu düşünürəm.

Biracial bir insan kimi, sərt danışsam, heç bir yerdə doğma olmaq mümkün deyil. Buna görə sərhədlərdən keçən və ya bir kəsişmədə meydana gələn və heç bir nöqtədə əriməyən varlıqlar haqqında düşündüyüm zaman mənim və təcrübəmin mənasını verir. Əslində, bu mənə nə qədər aiddirsə - bəlkə də valideynlərimin fərqli mənşəli olduqları üçün daha kəskin hiss edirəm. Ancaq hər birimiz birləşirik və daha geniş bir şəkildə hər birimiz fərqli şəraitdə, hər an, hər gün meydana gəlir və yenidən meydana çıxırıq. Bu barədə nə qədər çox düşünsəm, bir çox vaciblik və keçilməz sərhədlərin fantaziyalarını nəinki özbaşına, həm də hər hansı bir real vəziyyətin dəyişkənliyi ilə tamamilə əlaqəsiz olaraq görməyə başladım.

Bu hekayənin yalnız yarısına - Filippinə diqqət etsəm də, çox uzun baxdığım zaman məndən uzaqlaşır. Filippinin mənşəyi nədir? Daha əvvəl müstəmləkə edilərək İspanların bir ölkə olaraq tanıdığı, indi Filippin adlandırdığımız şey kiçik dövlətlərin toplusu idi. Əslində, 16-cı əsrdə bəzi insanlar ortaya çıxdılar, bəzi adaların ətrafında bir sərhəd çəkdilər və bu yeni varlığı King II Philip (İspan dilində Rey Felipe II) adlandırdılar.

Onlara verdikləri ad Islas Felipinas, ya da "Filippə aid adalar" idi. Qəribədir ki, indiki vaxtda Hinduizm, Buddizm, İslam və yerli animizmin qarışıq olduğu bu ərazinin adı dünyanın digər tərəflərindən olan bir katolik monarxın adına əsaslanır - - İspan İnkvizisiyası dövründə yüz minlərlə dönmüş müsəlmanı öz ölkəsindən qovmaqla məşğul olan bir nəfərdən bəhs etmirəm.

Bəlkə də bu səbəbdən bəzi filippinlilər özlərini pinoy və ya pinay kimi istinad etməyi seçirlər, bəziləri hətta ölkənin özü üçün alternativ adlar təklif etdilər. Bunlardan biri katipunan, "toplaşmaq" və ya "toplaşmaq" mənasını verən Tagalog sözüdür (eyni zamanda 1890-cı illərdə müstəmləkəçi inqilabi cəmiyyətin adı olmaqla). Bu ad mənə çox xoş gəlir, çünki onun forması olan ölkə haqqında ən maraqlısını əks etdirir: 7000 adadan ibarət birləşmə, birləşməyən bir birlik.

Təəccüblü deyil ki, bu forma müxtəlifliyin təsirinə səbəb oldu. Bunu görə biləcəyiniz bir yer Filippin dil xəritəsindədir. "Heç nə etməməliyəm" (anamın əslində danışdıqlarına diqqətsiz qaldığım haqqında) qeyd etdiyim kimi, bu dillər o qədər fərqlidir ki, yaxın bir adaya baş çəkə və heç kimin nə dediyini başa düşə bilməzsən.

Birlikdə adalar yer kürəsinin biomüxtəlifliyinin üçdə ikisini və dünyanın bitki və heyvan növlərinin 70-80 faizini əhatə edir. Bu həqiqət təkamülün nişlərdən - bağlantı və mübadilə nümunələrindən qaynaqlandığının təəccüblü bir nümunəsidir.

Ancaq müxtəliflik şəkli ilə heyranlığım da başqa bir yerdən gəlir. Mən Silikon Vadisində anadan olub böyümüşəm, indi yerli başlanğıc mədəniyyətinin içərisində yer alan Stanfordda dərs deyirəm. Bu məni maraqla qarşı-qarşıya qalan başqa bir mövqedə qoyur. Mənim işim, xüsusən tez-tez kompüter elmləri, insan-kompüter qarşılıqlı əlaqəsi və məhsul dizaynı ixtisası üzrə təhsil alan tələbələrə sənət öyrətməkdir. Onların bir çoxu yüksək məhsuldarlığı, nəticələrə əsaslanan insanları və davranışları qiymətləndirən texnoloji şirkətlərdə işləməyə hazırlaşır və buna görə də özlərini baxım kimi aparırlar.

Yaşadığım yerlərdə yaşayıb işləyən zamanlarda bəzən insanların düzəldilmiş alqoritmlərə, miqdarda seçilmiş şəxslərə və fərdi markalara çevrilməsinin şahidi olduğumu hiss edirəm. Deyə biləcəyim şeylərdən görünür ki, bütün bu optimallaşdırmada məqsəd vahid və sabit bir şeyə gəlməkdir, hər şey vahid ideal üzərində birləşdirildiyi şəxsi marka ilə bağlı demək olar ki, hər hansı bir diaqramın sübutu.

Sürətli bir nümunə.

Bu model haqqında qeyd etmək istədiyim odur ki, o, özünü məkanda hədəflənən bir nöqtə və ya heç olmasa optimallaşdırıla bilən müəyyənləşdirilmiş bir proses kimi göstərir - hər iki halda, bu tək və yalnız bir şeydir. Birləşdikcə, guya güclənir. Mark Zuckerberg-in məşhur şəkildə dediyi kimi, "birdən çox şəxsiyyətin olması bütövlüyün olmamasını göstərir."

Bir təbiət həvəskarı olaraq ekologiyanın bu cür məntiqləri pozduğu yolları izləməyi xoşlayıram. Qeyri-insani dünya bizim kateqoriyalarımıza, adlarımıza və ya cədvəllərimizə əhəmiyyət vermir. Təkcə bu, təbiətin bu quruluşların ətrafına axdığı və sürüşdüyü nöqtələrdir ki, şəxsiyyət və əlaqələrin faydalı və daha çox nüanslı modellərini tapırıq.

Burada toxunmaq istədiyim hallar 1) hibridlik, 2) simbioz və 3) kollektivlikdir. Bunu yarı filippinli bir danışığa çevirmək üçün (həmçinin ailəmin yarısı gəldiyi yer barədə bilməməzliyimdən imtina etməyə başlamağım üçün) həm Kaliforniya, həm də Filippindən nümunələr çəkmək niyyətindəyəm. Bu auditoriyada çox sayda dizaynerin olduğunu bilirəm, buna görə də bu nümunələri dizayn istəyi kimi bir şey düşünün. Mən bunu belə qoya bilərdim: etdiyimiz, söylədiyimiz və vahid bir mahiyyətə çevrilmək riskinin olduğu bir dövrdə, anti-əsaslı bir dizayn nə kimi görünər? Bu dürüst bir sual, çünki hamınız dizaynersiniz və mən də bir deyiləm.

Hibridlik

Yaşadığım yerə yerli hibridlik nümunəsi ilə başlayacağam. Adından təxmin etdiyiniz kimi, Oklenddə palıd ağacları çoxdur. Ən çox rast gəldiyiniz biri sahil canlı palıddır, eyni zamanda vadidə palıd, qara palıd, mavi palıd, daxili canlı palıd, ovucu palıd və başqaları var. Özümə bənzəyən həvəskar, botaniklər üçün palıd ağaclarını bilmək qürur hissi ola bilər. Ancaq burada bir şey var: nəinki bu fərqli növlər tez-tez bir yerdə böyüyür, bəziləri də hibridləşir, hətta mütəxəssis botaniklərin onları müəyyənləşdirməyə çalışdıqları zaman əsəbləşirlər. Bəzən hibridlər nadirdir - burada bir-iki dənə - ancaq bir neçə ana növ ağacı olan hibridlərin bütöv bir təpəsini tapacağınız yerlər var.

Sahil və qara palıd arasında bir xaç yaşayır.

İki növ arasındakı sərhədi onların cütləşməsinin mümkünsüzlüyü olaraq təyin etsəniz, hibrid palıdlar bir növün bütün fikri üçün problemdir. 1878-ci ildə Corc Engelmann "ABŞ-ın Oaksları" adlı kitabında bu barədə şikayət etdi. Yalnız Kaliforniyanın cənubundakı dörd və ya beş "yaxşı qeyd olunmuş formaları" təsvir etdikdən sonra əlavə etdi:

... ətrafımıza baxdıqda, materialın çoxluğu ayrıseçkiliyimizə inamımızı sarsıtmalıdır: bir neçə yüz metrlik kompasın içərisində nəinki fərqlənmiş formaları, həm də digərləri olmayan, lakin biri olmayan, lakin olmayan aralarındakı aralıq və bunları hamısını bir tək bir çox polimorf növün forması kimi birləşdirir. Bir palıd belə davranırsa, niyə başqaları deyil? Şübhə dənizinə atılsın, bizi düzgün biliyə nə istiqamətləndirə bilər?

Bu problem bu günə qədər davam edir; həqiqi növlər və ya hibridlər olub olmadığına görə fikir ayrılıqlarına görə bəzən hibrid palıdların təsvirində iştirak edən "mübahisəli" sözünə rast gələcəksiniz. Bununla yanaşı, yadınıza salın, bu sual palıdların özləri üçün daha az əhəmiyyət kəsb edə bilməz.

Növbəti hibridlik nümunəsini Filippindən götürəcəyəm, qayalıqları müxtəlif təlxəklərə aiddir. Bir neçə növ hibrid klounfish var, amma mənim favoritlərimdən birinə çox fərqli görünüşlü iki növ arasındakı bir xaç, ağ kapot klounfish deyilir.

Maraqlıdır ki, təkcə hibrid deyil, hibridin özündə də çox miqdarda dəyişmə var; bu slaydın altındakı bütün balıqlar ağ kapot təlxəkdir. Bu gözlənilməz, birdəfəlik dizaynlar, bir növ ilə digəri arasında bir genetik qarşılaşmanın, çox sayda sürprizin mümkün olduğu bir növün hüdudlarından kənarda bir yerin zahiri sübutudur.

Birlikdə böyüdükləri üçün hibridləşdirən palıdlar kimi, eyni anem növündə yaşadıqları təlxəklər hibridləşdirirlər. Ev sahibi anemonlar iki fərqli balıq növünün ortaq bir yeridir; bunlar olmadan qarşılaşmalar və hibridləşmə heç vaxt baş verməzdi. Lakin bunların hamısında anemonların əhəmiyyəti həqiqətən təəccüblü deyil, çünki təlxəklər yalnız anemonlarda yaşamır, lakin onlarla bağlıdırlar, bəzən kloun və anemone arasında bir xətt çəkmək bir az çətindir - məni ekologiyanın verdiyi ikinci modelə.

Simbiyotik münasibətlər

Palçıq balığı simbioz haqqında danışan bir çox insan üçün nümunədir, çünki vəhşi təbiətdə təlxək balığı yalnız xüsusi olaraq ev sahibliyi edəcək bir neçə anonim növlə birlikdə olur. Bir-birlərinə çox bağlı olduqları və bir-birlərinə bağlı olduqları üçün bu növ cütlüklər bəzi maraqlı yollarla birlikdə inkişaf etmişdir.

Bəlkə də indiyə qədər çəkilən ən rahat görünüşlü balıq şəkli. Kredit: Lotus41 / Moment / Getty Şəkillər

Bunlardan ən maraqlılarından biri təlxək balıqların anemonun tentacles-lə qarşılaşmamaqdır. Clownfish qonşu balıqlara nisbətən daha qalın bir mucus qatını inkişaf etdirdi. Bəzi hallarda, balıq daha güclü bir maneə yaratmaq üçün əslində selikini anemon seliklə qarışdırır.

Bunu etməyən növlər də bəzən anemonun antigenlərini əldə edirlər. Bəzi tədqiqatlar bir növ "balıq üçün kimyəvi kamuflyaj" meydana gətirdiyini təklif edir. Balıq bu antigenləri əldə etdikdən sonra anemon özü ilə balığı bir-birindən ayırd edə bilmir və özünün bir hissəsi hesab etdiyi bir şeyin stəkan olmadığını söyləyir. Hətta funksional olaraq, balıqlar anemonun uzanması kimi hərəkət edirlər. Nəinki anemonu təmizləyirlər və digər balıqlardan qoruyurlar, hətta suda anemonu havalandırmaq və nəfəs almağa kömək etmək üçün bir növ sarışın rəqs edirlər. Təəccüblü balıq üçün digər adın sadəcə anemonefish (bir söz) olması səbəbi ilə.

Kaliforniyadan gələn simbioz nümunəsi üçün bir anda palıd ağaclarına qayıdacağam. Göbələk üçün yem yeyən hər kəs bəlkə də müəyyən ağac növlərinin altında müəyyən növ göbələk növlərinin olduğunu təcrübədən bilir. Palıd ağaclarımızın ümumiyyətlə ağacların kökləri ilə birlikdə böyüyən göbələk növləri, ektomikorriza ilə birləşməsi. Bu başqa bir qarşılıqlı mübadilə: göbələk qida və suyu torpaqdan ev sahibi ağacına ötürür və ağac göbələkləri fotosintez etdiyi şəkərlə təmin edir.

Bu əlaqənin 120 milyon il yaşı var və balıqlar və onların anonimi kimi, həqiqətən böyüdüyünüz zaman ikisinin arasındakı xətt bir qədər qeyri-səlisdir. Göbələk, ev sahibi bitkinin kök hüceyrələrinə texniki cəhətdən nüfuz etmir, lakin aralarında boşluq böyüyərək həqiqətən ora daxil olur. Kök ətrafında göbələk bir mantiya meydana gətirir və göbələklərin bitki köklərinin böyümə şəklinə təsir göstərə bilməsi və onları özü üçün daha qonaqpərvər hala gətirməsi göstərilmişdir.

Bununla yanaşı, göbələklər kökləri əldə edə biləcəyindən daha çox torpağa uzanır, yalnız bitkiyə su və qida gətirməyən, eyni zamanda fərdi ağaclar arasında karbon və qida mübadiləsini asanlaşdıra bilən bir şəbəkə meydana gətirir (bəzən "ağac geniş veb" adlanır) ”). İndi göbələklər ağacın bir uzantısı dedikdə, bir göbələyin nə olduğunu və bir ağacın nə olduğunu bilmirik demirəm. Ancaq ikisinə birlikdə baxdığımızda Engelmann'ın "nə bir şey, nə də digəri" olan bir şeylə əlaqədar şikayətinin əks-sədasını eşitdim, bu vəziyyətdə tamamilə bir şey olmayan və olduqca iki deyil.

Tez-tez hüceyrələrimin hər birində bir simbiotik mübadilə rekordunun necə olduğunu düşünürəm. 20-ci əsrin əvvəllərində irəli sürülən və bioloq Lynn Margulis tərəfindən irəli sürülən endosimbiyotik nəzəriyyəyə görə, hüceyrələrimizdəki mitoxondrilər, bir anda bir ana hüceyrəyə daxil olmuş və yeməyə qadir olmayan oksigen nəfəs verən bakteriyaların nəsilləridir. Mitokondriya tez-tez bir hüceyrənin enerjisi deyilir, çünki müstəqil olaraq etdikləri şey - enerji vermək üçün oksigen istifadə etmək hüceyrə tənəffüsünün əsasına çevrildi. Əzələ hüceyrələri kimi çox enerjiyə ehtiyacı olan hüceyrələrimizdə minlərlə mitokondriya var.

Yüksək elmi diaqram.

Margulis 1960-cı illərdə endosimbioz nəzəriyyəsi üzərində işləyərkən, fikri indi də geniş qəbul olunsa da, ona lağ edildi. Gaia fərziyyəsini, yerin özünü tənzimləyən bir orqanizm kimi bir şey olduğu fikrini dəstəklədiyi üçün daha da rişxənd edildi - başqa bir hal belə deyil, çox deyil.

Bu Margulisin digər insanların düşündüyü şeylərə əhəmiyyət verməsi deyil. Müsahibim mübahisəli olmaqdan yorulduğunu soruşduqda cavab verdi: “Fikirlərimi mübahisəli hesab etmirəm. Mən onları doğru hesab edirəm. " Onun üçün birləşmənin əhəmiyyəti narahat olmaq üçün bir şey deyildi, qeyd edilməli bir şey idi. Həm də gözəl idi. Vücudumuzdakı və digər canlı endosimbionlar haqqında yazarkən dedi ki, “[b] səthi fərqlərimizə görə hamımız bakteriya icmasıyıq. Dünya parıldayır, kiçik canlılardan ibarət bir nöqtəli bir mənzərə. "

Kollektivlik

Bu məni ekologiyaya, kollektivliyə baxmaq istədiyim üçüncü modelə gətirir. Palıd ağaclarından başqa Bay Bölgəsinin tanınan şeylərindən biri də sisdir - əvvəlcə kolleksiya kimi görünməyən və ya ümumiyyətlə heç nə kimi görünə bilməyən. Ancaq xüsusilə San-Fransiskoda, kənarda durduğunuzda, Okean çimərliyindən gələn sis bir şeyə, hərəkət edən, sərhədləri aşan, tökülən və yarıqları dolduran bir kütlə kimi görünür. Deyəsən bədəni var.

Bu yaxınlarda dumanla əlaqəli həqiqətən maraqlı bir şey öyrəndim, yəni sadəcə damlacıq su deyil. Dumanın meydana gəlməsi üçün, bir kondensasiya nüvəsi deyilən bir şeyə, əslində su damlaları ilə müqayisədə həqiqətən kiçik bir kir, toz və ya duz parçası lazımdır. Bunsuz damlalarınız yoxdur, sadəcə havada su həll olunur. Bu, artıq məni təəccübləndirdi, çünki demək olar ki, sislə quru və dəniz qarışığını, onların kəsişməsində yaranan bir şeyi düşünə bilərsiniz.

Ancaq əslində oradakı toz və kirdən daha çox şey var - mikroblar da tapacaqsınız.

Son bir araşdırmada, tədqiqatçılar iki fərqli yerdəki dumanın mikrob tərkibini təhlil etdilər və dəniz, torpaq və hava ilə əlaqəli bakteriyaların qarışığını daşıdıqlarını və əslində dəniz bakteriyalarının 50 kilometrə qədər ərazidə daşıya biləcəyini müəyyən etdilər. Bəzən sis əvvəllər heç olmamış bir şey gətirir. Tədqiqatlar yazır ki, "duman özündə və yeni bir ekosistemdir". Şəxsən mənim üçün bu, dumanı canlı bir şey kimi görməyə imkan verir.

Özüm üçün yenidən mistikləşdirən sisdən sonra Filippində bioloji yaranma və kollektivlik nümunələri axtarmağa getdim. Bu axtarış məni nəhəng üzən bir qurd kimi görünən bir qəribə videoya çəkdi.

Bunu lentə alan dalğıc, bunun nə olduğunu bilmir və onu internetə yerləşdirdi. İnsanlar əvvəlcə bunun bir növ sərbəst üzən dəniz dibi olduğunu düşünürdülər. Ancaq nəticədə bir bioloq bunun bir kalamış yumurta kütləsini müəyyənləşdirdi: əsasən uzunluğu 35.000 ilə 75.000 yumurta arasında uzanmış jelatinli bir boru. Bu şeylər olduqca nadir hallarda görülür. Bunun bir hissəsi, yarı şəffaf olduğuna və müşahidə etmək çətin olduğuna baxmayaraq, kalçanın qısa müddətdə lyuk və üzdüyündən qısa ömürlüdür. Qısa müddət ərzində, hələ yetişməmiş bu kolleksiya, öz növünə aid bir növ canlı kimi su ilə üzürdü.

Bu nümunələrin hamısı özləri üçün təəccüblüdür, mən onları müəyyən bir səbəbə görə tərbiyə edirəm. Onları daim mənə olan olduğumu və olmayan olduğumu xatırladan, daha çox yayılmış görüntü və metaforalara qarşı durmaq üçün faydalı şəkillər və metaforalar tapıram. Hibrid palıdlar, anemonefish və kalamar yumurta kütləsi, daha çox ekoloji özünü düşünmək üçün bir vasitədir.

Özü-özünə istehkamlı özünə qarşı.

Xalisin təbiəti

1990-cı illərdə yer üzündə bütün bunların hamısına xalis sənət adamlarının necə maraqlandığını düşünə bilərsiniz. Ən dərhal, xalis sənət Stenfordda öyrətdiyim şeylərdən biridir, buna görə də bu barədə çox düşündüyüm bir şeydir. Ancaq onu da gətirirəm, çünki o vaxta baxanda, asanlıqla yerə qoyulmayan prosesləri və şəxsiyyətləri görürəm. Rəssam və gözlənilməz iştirakçılar arasında bir yerdə ortaya çıxan müştərək əsərlər yaratmaqla, ünsiyyətdə bir heyranlıq görürəm.

Məsələn, deyirlər ki, bir çox önəmli xalis sənət əsəri ABŞ-dan deyildi, Şərqi Avropa və Rusiyadan idi. Bu sənətçilər coğrafi məzmunundan kənar insanlarla ünsiyyət qurmağı həyəcanlandırırdılar. Müsahibədə rəssam Aleksey Şulgin ilk dəfə idi ki, avtomatik olaraq rusca təsnif olunmayan əsər hazırladığını əlavə etdi:

Müxtəlif ölkələrdə yaşayan və şəbəkədə aktiv olan insanlar arasında əməkdaşlıq olan bir sıra layihələrdə iştirak etməyə başladım. Mütləq sənətkar deyildilər. Bu fəaliyyətlər daha çox ənənəvi sənət formalarında olduğu kimi təmsil etməkdən daha çox ünsiyyət ideyasına əsaslanırdı. Bunun üçün şəbəkə mükəmməl işləyir.

İşgəncə verilmiş fərdi dahinin modelindən fərqli olaraq, xalis sənətçilər boşluqlar və bağlar düzəltdilər və baş verənləri izlədilər. Özlərini başqa şeylərlə və digər insanlarla qarışdırdılar. Buna görə, erkən xalis sənəti qəribə formalar ortaya çıxartdı, mən sənət dünyasının kalamar yumurta kütlələrini adlandıracağım şeylər. Bəlkə də aralarındakı dizayn üçün bir nümunə.

Baxmaq istədiyim ilk forma, 1994-cü ildəki (indi Whitney’ə məxsusdur!) Douglas Devis'in Dünyanın İlk Birgə Cümləsi adlı bir parçasıdır. İnsanların bitməyən bir cümləyə qatqı verə biləcəyi bir məkandır, bu tamamilə səslənir.

Bu, HTML ölçüsünü dəyişdirməyi və siyahıları necə yaratmağı öyrənən insanları görə bilərsiniz. Mütləq ənənəvi mənada bir mənalı bir mətn deyil, amma hesab edirəm ki, cümlənin əvvəlindən çox şey izah olunur:

Ayrıldığımı hiss etmirdim, bir-birimizdən minlərlə mil uzaq olsaq da, özümü çox yaxın hiss etdim və məni buradakı insanlar əhatəyə aldılar, mən necə yaxın olduğunu hiss etdim, sən bu durbansan, sonda buradakı sarayda dünyanın bir hissəsi olduğumuzu hiss edirəm prezident gözləyirəm sənə salam göndərirəm burada qalereyada bu böyük qələmə baxıram gülürəm cogito ergo sum go go ...

Bu cümlənin deyil, bu düşüncənin və məkanın müəllifi olan Devis özü əsəri duman və buludların kənarlarını xatırladan bir şəkildə təsvir etdi. Dedi: “Hökmün sonu yoxdur. Bəzən düşünürəm ki, bunun başlanğıcı yoxdu. "

İnternetdə kollektiv ifadələrin daha bir eksperti Ken Goldberg və Joseph Santarromana'nın Telegarden layihəsi idi. Bu da istifadəçilərin canlı bitki bağçası, əkin, suvarma və izləmə sənətkarları adlandırdıqları "sənaye robot qolunun incə hərəkətləri" ilə tanış olduqları və qarşılıqlı əlaqədə ola biləcəyi bir veb sayt idi. 1995-ci ildə internetə girdi və yeddi il yaşadı; bağçaya daxil olmaq hüququ, e-poçt ünvanlarını kooperativin digər üzvləri ilə bölüşməyə razı olanlara verildi.

Bazar Dizayn jurnalının 1996-cı sayında bir yazıçı, "Minlərlə kilometr uzaqlıqda tək, görünməmiş və toxunmamış bir toxum əkmək mexaniki görünə bilər, ancaq böyümənin əsas aktı üçün Zen kimi bir qiymətləndirmə yaradır. Bağçanın dəyişməz titrəməsi, hətta bir modem vasitəsilə də çəkir. " Digər bir sənət yazarı bunu "Commons'un təbiəti haqqında incə bir qarışıqlıq" adlandırdı. Şəxsən mən bir gözəl xatırlatma tapıram ki, botla söhbət etməsəniz, digər tərəfdə həmişə həyat var.

Bəzi parçaları insanları fiziki məkanda bir-birinə qarışdırdı. Heath Bunting tərəfindən edilən bir təcrübə olan Kings Cross-da sənətçi telefon nömrələrinin siyahısını toplayaraq dedi ki, "5 Avqust 1994 Cümə günü, Kings Cross İngilis dəmiryol stansiyasında təyinat lövhəsinin arxasındakı telefon köşk sahəsi götürüləcək və istifadə ediləcəkdir müvəqqəti bir kiberafona üçün. " İştirakçıdan aşağıdakıların hər hansı bir birləşməsini etməsini istədi.

1. nömrəyə və ya nömrələrə zəng vurun və telefonun qısa müddətə zəng çalmasına icazə verin və sonra asılın
2. bu nömrələrə bir növ desək zəng edin
3. gözlənilən və ya gözlənilməyən bir şəxslə zəng edin və söhbət edin
4. Kings Cross stansiyasına gedin və ictimai reaksiya / cavab telefonları və söhbətləri izləyin
5. fərqli bir şey et. ”

Əlavə etdi: "Heç bir təzə təqdim edilmir / zəhmət olmasa qablaşdırma yeməyini gətir."

Sonrakı hesabatına görə, günorta üçdə gələndə telefonlar artıq səslənirdi. "Nerd, moda, casus və anarxo ikiqat agentlərinin qarışığı" dediyini bilən qonaqlar altıya gəldi. "Telefonlarımıza cavab vermək, aramızda söhbət etmək və s. Azadlıq və şənlik şəraitində söhbət etmək üçün çox yaxşı vaxt keçirdik." Və təklif edir: "Qəsəbənizdə birini et, bunu etmək asandır və çox xoşdur."

Növbəti nümunəm Mouchette.org, açıq şəkildə kollektiv təcrübə yaratmaması ilə bir az fərqlidir. Bunun əvəzinə tamamilə müəyyən edilə bilməyən bir qaçılmaz və ya sirli bir özünü nümayiş kimi daxil edirəm. Sənətçini buraya kreditlə yazsam da, nisbətən son vaxtlara qədər bu saytın arxasında kimin olduğunu çox adam bilmir. Nə olursa olsun, saytın təmsil etdiyi şəxsiyyət sənətçinin deyil, eyni adlı bir filmdən Mouchette adlı bir personaja söykənən bir personadır.

Dizayn: Martine Neddam

Xüsusilə bu gün istifadə etdiyimizlə müqayisədə bu saytın naviqasiyası təəccüblü və bəzən narahat bir təcrübə ola bilər, nəinki indi UI adlandıracağımız şey qəsdən labirintine və çaşdırıcı deyil, çünki onun interaktiv xüsusiyyətləri bizi bu işə cəlb edir. şəbəkənin passiv surfers kimi gözlədiyimizdən daha qəribə bir hekayə. Açılan menyudakı "Məni gözdən keçirin" ifadəsi də rahatlıq üçün bir az yaxın görünür. Variantların heç biri düz səslənmir və məsələn, "ölü milçəyi" vurursan, ətrafında uçan və vuruşmaq çətin olan "bu mənəm" düyməsini alırsan.

Dizayn: Martine Neddam

Əgər klikləməyi bacarsanız, Mouchette, ölü milçək və ya hər ikisi ola biləcək bir cəsarətli, parçalanmamış şəxsiyyətdən gələn mətnlə qarşılaşırsınız və düyməni basaraq birbaşa öldürməyinizə səbəb olur. Əslində, bu mətnin hamısını oxusanız, nəticədə onun hələ öldüyünü söylədiklərinizi necə oxuduğunu və birbaşa bu əsrarəngiz şəxsə cavabınızı elektron poçtla göndərəcəyini soruşan bir forma alacaqsınız.

Bu da xətlərin daha da bulanıklaşdığı yerdir. Mouchette.org uzun müddətdir məşhurdur, yəni bu suala çox cavab toplamışdır. Saytın bir səhifəsi, "Ölü milçək üçün lullaby", ziyarətçini heyranedici musiqi və keçmiş ziyarətçilərin cavabları ilə qarşı-qarşıya qoyur. Hər hansı bir mif kimi Mouchette.org saytının olduqca tək bir şey deyil, əksinə onunla tanış olanların təəssürat, söz-söhbətlər və iterasiyalarının kəsişməsinin yalnız bir nümunəsidir. Mouchette, kollektiv olaraq qorunan bir aura olaraq o qədər də bir insan deyil.

Erkən xalis sənətinin bu kimi nümunələrlə dolu olduğunu görürəm, burada bit və baytların geosiyasi sərhədləri keçdiyi zaman sənət özü şəxsin və kollektivin kəsişməsindən yaranmışdır. Özünüzü "genişlənməyə və müqavilə bağlamaq üçün strateji ittifaqlar quran" qarışıq bir dəstə insanlar, maşınlar və zəkalar "adlandıran Mongrel kimi qruplarınız var.

Mark Napier-in net.flag-ı, İnternetin yeni ərazisi üçün kollektiv olaraq düzəldilə bilən bir bayraqınız vardı, burada istifadəçilər mövcud real dünya bayraqlarından istifadə edərək xalis bayrağın keçmiş variantlarına baxa bildilər.

Bu yaxınlarda, şəbəkə sənətinin əsas dayağı Olia Lialina tərəfindən GIF-də bir araya gəldi. Hər bir çərçivə avtomatik olaraq növbəti birinə yönləndirilərək fərqli bir xalis sənətkarın və ya yazıçı veb saytında yer alır. Bir səhifə enərsə, hamısı qırılır.

Bir GIF bir GIF! Şəkil: Olia Lia

Bu sizə bir şeyi xatırlata bilər: toxunma sənətinin itirildiyi, oxşar maraqları və ya mövzuları olan şəxsi veb saytların bir siyahıya qoşulacağı sosial-mediadan əvvəlki forma, hər biri öz səhifələrində əvvəlki və sonrakılara bağlayacaq düymələri əlavə etdi. siyahıdakı saytlar.

Webrings mənim üçün maraqlıdır, nəticədə yüksək fərdiləşmiş parçalardan ibarət olan qeyri-irariçi, kollektiv fəaliyyət göstərən varlıqlar. Geocities'i xatırladan hər kəs bilir ki, həm estetika, həm də məzmun baxımından şəxsi ev səhifələri həqiqətən hər yerdə ola bilər. (Yadınızdadırsa, yalnız Kilobayt dövrünün Terabaytına, Olia Lialina və Dragan Espenschied tərəfindən idarə olunan Geocities səhifələrinin arxivinə baş çəkin.)

90-cı illərin bir uşağı kimi xatırladığımdan bu internetin səthi qabarıq, uyğunsuz və təəccüblü idi. İndi Geocities səhifələrinə baxanda kömək edə bilmirəm, ancaq onları Facebook profil səhifəsi ilə müqayisə edirəm. Mükəmməl bir çerez kəsən, bir ölçülü ölçüdə - hamısına uyğun dizaynla, boş bir Facebook səhifəsi, istər sözün, istərsə də məcazi mənada müəyyən növ çərçivələrdə müəyyən məlumatlar təqdim etməyinizi xahiş edir.

Arıçılıq

Əlbəttə ki, bunun praktik üstünlükləri olduğunu iddia edə bilərsiniz, lakin hər hansı bir çerez kəsən bir yanaşma çerez kesicisine sığmayan bir sıra problemlər yaradacaq. Bunun super açıq bir nümunəsi, Facebook'un əsl ailə adlarını istifadə etmələri ilə əlaqəli keçmiş siyasəti ilə baş verdi. Bu siyasət təkcə transgender millətlər, sürücülük ifaçıları və məişət zorakılığı qurbanları kimi fərqli adlardan istifadə etməyi lazım olmayanlar üçün deyil, adları normadan o qədər fərqli olan yerli Amerika istifadəçiləri üçün də problem yaratdı. , hesablarını bağlayacaqdı.

2015-ci ildə etirazlara cavab olaraq Facebook öz siyasətini dəyişdirdi. Əlbətdə bir qələbədir, amma mənim üçün bu nümunə daha böyük bir şeyə işarə etdi, hətta özümüzü kateqoriyalar arasında aşkar olmayanlar üçün də problem olan bir şey. Bir ölçülü uyğun bir sistem bütün digərlərində və özümüzdə yalnız bir ölçü görəcəyimiz deməkdir. Hər hansı bir bilik və ya şəxsiyyət sistemi tərəfindən görünməz görünə biləcək bir çox şey var, sadəcə bir qaba və ya digərinə düşmədiyi üçün. Həqiqi faciə, görünməyə çalışmaqla, görünməyimizi bildiyimiz spektrin o uclarına qədər olan daha az görünən aləmlərdən qaçarkən baş verir.

Bunu özümüz etmiriksə, sistem bunu bizim üçün edir. Bu yaxınlarda Washington Postun Silikon Vadisi müxbiri Elizabet Dvoskinin bir söhbətini gördüm. O, problemin alqoritmlərin çox mürəkkəb olmadığını, lakin çox sadə olduğunu təklif etdi. Təsadüfi marağında olmayan bir şeyi tıklayan birinin daha çox göstəriləcəyi və bu kimi şeyləri tez bir zamanda siyasi ekstremizmə aparan bir prosesi izah etdi. Sosial media profilinizi mübadilə məkanı kimi düşünə və düşünə bilərsiniz, amma həqiqətən onu daha çox spektrin bir ucuna və ya digərinə sövq edən güzgülər salonuna bənzətərdim.

Hər bir kataloqlaşdırma və izləmə sisteminin səbəbləri var. Bunu göstərmək üçün, adların uyğun bir qəlibə dəyişdirildiyi tarixin başqa bir məqamına müraciət edəcəyəm. James C. Scott, 1800-cü illərdə Filippinin bir hissəsində İspan müstəmləkə liderlərinin, kataloqu adlanan bir sistemdən istifadə edərək, İspan adlarını Filipin sakinlərinə verməyə başladığını yazır. sifət və isim kimi. Ad tapşırıqları ixtiyari idi, King II Filippin ilə əlaqəsi olduğu qədər subyektləri ilə az əlaqəli idi.

Scott yazır:

Hər bir yerli məmurun səlahiyyətinə uyğun soyadlar verilməli idi, "əlifba hərfləri ilə paylanmasına diqqət yetirin." Təcrübədə, hər bir şəhərə əlifba ilə yazılmış katologodan bir sıra səhifələr verilmiş, eyni şəhərdən eyni hərflə başlayan bütün şəhərlər çıxarıldı.

Qeyd edir ki, çox miqrasiya yaşamamış yerlərdə hələ də soyadların çoxunun eyni hərflə başlayacağı şəhərləri tapacaqsınız.

Burada diqqət çəkməli olan bir şey, bu adların niyə təyin olunduğunu söylədi: müstəmləkə liderləri vergi toplamağı və icazəsiz miqrasiyaların qarşısını almağı asanlaşdırmaq istədilər. Adlandırma müstəmləkə mənimsəmənin inzibati əli idi. Mücərrədliyin bu güclü tətbiqi köhnə adların, ləqəblərin və şəxsiyyətlərin qaranlıq, nizamsız kütlələrinin sıralanması, təmizlənməsi və müstəmləkə, kapitalist sisteminə yapışdırılması üçün vasitə idi.

Tanış səslər. Axı, onlayn olaraq özümüzə uyğun olmağımızı tələb edən standartların öz məqsədləri var. Kommersiya sosial mediası bizi aşağı salmaqda, üstünlüklər siyahısına salmaqda və bir səbəbdən bu üstünlüklərin meyllərini artırmaqda maraqlıdır, bu da özümüzə və reklamverənlərə mümkün qədər aydın görünməkdir. Əlbətdə ki, əsl Facebook profilim bu deyil:

Bu:

Məlumat toplama və reklam, şəxsiyyətimin faydalı olduğu, mal, hamar, sabit və qarşılıqlı kapital kapitalı olduğu yerlərdir. Bu, mənim şəxsiyyətimin qaranlıq, qərarsız kütləsinin kapitalist sisteminə yapışdığı yerdir.

Bunun dizayn məsələsinin nə qədər olduğunu vurğulamaq istəyirəm. Bir dövlət kimi görərkən, Scott, arıçı qutusu ilə "səliqəli çıxartmağa" imkan verməyən mürəkkəb və üzvi bir forma olan bal balının təbii meydana gəlməsinə ziddiyyət təşkil edir. Qutusundakı boşqabların dizaynı bir kraliça xaricində adlandırılan bir şey var, işçilərin kraliça deyil, keçə biləcəyi bir ekran var ki, müəyyən bir səviyyədən yuxarı yumurta qoymasın. Mum hüceyrələri şaquli çərçivələrdə yerləşdirilir və aralıqlar çərçivələr arasında bal qurmaq əvəzinə açıq fərdi keçidlər buraxacaq şəkildə hesablanır.

Scott yazır ki, "arıçı nöqteyi-nəzərindən müasir kovan arıçıya koloniyanın və kraliçanın vəziyyətini yoxlamaq, bal istehsalını qiymətləndirmək, böyütmək və ya çuxurun ölçüsünü böyütmək üçün imkan verən nizamlı," aydın görünən "bir yuvadır. standart vahidlər ”və s. O, bu şəkildən istifadə edərək,“ genişmiqyaslı kapitalizmin dövlət olduğu kimi homogenləşmə, vahidlik, ızgaralar və qəhrəmanlıq sadələşdirmə agentliyidir. fərq fərq kapitalistlər üçün sadələşdirmə ödəməlidir. "

Arıçılığın qurulması

Bu dizayna etiraz etməliyik, çünki aralarında olmayan bir dünya hər səviyyədə zərər verir. Çoxşaxəli bir insan kimi mənə zərər verir. LGBQ, trans və mühacir millət kimi sərhədləri və sərhədləri keçməyə çalışanlara dərhal zərər verir. Və bu, həqiqətən özümüzdən kənarda olan fikir və düşüncə mübadiləsindən məhrum etməklə hamımıza zərər verir. İçində olmayan bir dünya, bunun üçün bir bükülü rəqs etmək üçün heç bir balıq olmayan anemona bənzəyir. Nəfəs ala bilmir.

Bütün bunların üstündə, arada olanı görə bilmək kollektiv yaşamaq məsələsidir. Qərbin korporativ təsiri altında olan fərdi fərdilik, hər şeyin ekoloji olması, heç bir şeyin və heç kimin qəbul edilən mahiyyətinə endirilə bilməyəcəyinin həqiqətinə ziddir və həqiqətən heç bir insanın bir ada olmadığını (hətta bir adada bir milyarder libertarian da deyil). Bunu indi anlamırıqsa, iqlim tezliklə bizə göstərəcək; əslində onsuz da.

Mühafizəçi Aldo Leopold bir dəfə yazmışdı: "[dostun] sağ əlini qoruya və solunu kəsə bilməzsən ... Torpaq mexanizmi bütövlükdə yaxşıdırsa, başa düşməyimiz də, etməməyimiz də yaxşıdır".

Əsl müdrikliyi, özümüzün və aramızdakı münasibətlərin ən vacib hissələrinin əslində ən az görünə bilən və ən qaydasız olanlar ola biləcəyini qəbul edən "bunu başa düşməyimiz və ya etməməyimiz" dir. Yaşamaq, arıçı üçün daha çox bal istehsal etməklə deyil, həm də bal arısı arasında qurulmasıdır - qutunun dizaynının çıxarılması adı altında maneə törətdiyi fəaliyyətdir.

Əlbəttə ki, ümumilikdə taksonomiya və kateqoriyalardan imtina etməli olduğumuzu demirəm. Hibrid palıd ağaclarına xüsusi zövq verə bilərəm, amma bu cür sistemlərin təbii dünyanı necə başa düşməyimiz və biliklərimizi necə təşkil etməyimizin vacib bir hissəsi olduğunu qəbul edirəm. Ancaq heç bir kateqoriyalı sistemin maraqsız və neytral olmadığını və hər biri öz istehsalçısı haqqında olduğu kimi məzmununu əks etdirmədiyini xatırlamaq yaxşı olardı. Bütün kateqoriyalar sistemlərinin və bütün standartların bir məqsədi var və bəzən bu məqsəd hasil etmək, izləmək, bölmək və tabe etmək idi.

'Fenologiya (anatomik),' FE Guerin'in təsviri, 'Dictionnaire pittoresque d'histoire naturelle et des fenomenes de la təbiət' c. 1833. Şəkil: Getty Images vasitəsilə Universal Tarix Arxivi / UIG

Bunu bilmək, arada dizayn etmək nə deməkdir? Formalaşdıran özləri, ortaya çıxan ittifaqlar, qeyri-müəyyənlik, ziddiyyət üçün? İstehsalçı olmayan, uyğun olmayan, əksinə fərdləri və bir-birlərini deyil, həqiqi qarşılıqlı əlaqələrin və şəxsiyyətin xarakterini özündə birləşdirən bir sosial şəbəkə nə kimi görünür? Bir tetikleyicinin əksi nədir? Səbir, incəlik üçün necə dizayn edirsən? Bizim kimi canlı bir sistem qurmaq mümkündürmü?

Bu suallara cavabım yoxdur. Ancaq mən onlardan gələn il çıxdığım bir kitabda soruşuram (!) Heç bir şey etməyim: Diqqət iqtisadiyyatına qarşı çıxın. Bu kitabın yazısında bir strategiya olaraq yalnız qeyri-qanuni və məqsədsiz olmaq barədə düşünməyə başladım - nəinki arada yaşamaq, əksinə orada gəzmək.

Bu uzanan düşüncə tərzi və nəzəriyyəçi Donna Harawayın "qohum" sözünün tərifi ilə yekunlaşmışdır. O yazır:

Düşünürəm ki, qohumların uzanması və yenidən qurulması, bütün torpaqların dərin mənada qohum olması ilə icazə verilir və növ-as-assambleyalara daha yaxşı qulluq etmək vaxtıdır (bir-bir növ deyil). Kin söz toplaşan bir növdür.

Və "toplaşmaq" sözü, məni xatırladığınız kimi "toplaşmaq" mənasını verən Katipunan yerinə qaytarır. Şəxsiyyətimi necə müəyyənləşdirmək istədiyimi düşünəndə, Filippinin Katipunan şəkli ağlıma gəlir.

Bir şey olmaqdan imtina edirəm. Mən iki şeyəm, üç şey, bir anda yüz şey, sabah yüz fərqli şey olacağam. Çöküntünün, müəyyənləşdirilmənin, məqbulluq üçün optimallaşdırılmasının rahatlığını istəmirəm. Havalı, qabarıq və gözenekli olmaq istəyirəm. Arxipelaqın, saysız-hesabsız növlərə sahib adalar cəmiyyətinin ətrafında dəniz olmaq istəyirəm. Mən paylanmış bir insan olmaq istəyirəm, başqaları ilə bir yerə toplaşan, imtina edən və ya daha doğrusu, aşan - hiper rasional, neokolonial çərçivələr, iyerarxiyalar və görmə yolları.

Bu vaxt, anamın qız adı Reyes tərəfindən müstəmləkəçilik mirası xatırladılır, bu sözün əsl mənasında ispan dilində "padşahlar" deməkdir. Bu barədə düşünmək doğma Filipin soyadları ilə maraqlandım. Mən onları axtarırdım və fərqli filippin dillərində uzun adların siyahısına rast gəldim, bəziləri mənə məlum olan mənalarla:

Calajati (Tagalog) - "yarı" Aglibut (Ilocano) - "gəzmək". Julag-ay (Visayan) - "pis". Kanlungan (Kampampangan) - “sığınacaq”.

Və nəhayət, anamın öz dilində, Panindagat (Ilonggo) - "dəniz gəzintisi".

"Dəniz gəzən." Xatırladaq ki, hibrid palıd ağaclarını incidən müşahidəçi Englemann: “Şübhə dənizinə atıldı, bizi düzgün biliklə təmin etməyə nə kömək edə bilər?” - deyə ağlamışdı. Şübhə dənizində, məni gəzib dolaşacağını tapacaqsan: amorf bir katipunan, gözlə görünən panindagat, əminlikdən incidilməyən Pinay - nəinki yaşayır, əksinə qaranlıqda gəzir.

Justin Manley-ə bir dövlət kimi görməyi yetişdirdiyinə görə və tələffüzdə kömək üçün anama təşəkkür edirəm.