Rəsm əsərlərini necə oxumaq olar: Bellini'nin San Zaccaria Altarpiece

Venesiya şah əsərinin dekodlanması

Giovanni Bellini (c.1430–1516) tərəfindən 'San Zaccaria Altarpiece' dən (1505) ətraflı. Mənbə Wikiart

Venesiya kimi yerlər azdır.

Parlaq Adriatik işığı altında parlayan lojaları və su yolları ilə, binaları və bəzən səpələnmiş suyu ilə (bu, məni həmişə Venesiyadakı Tomas Mannın ölümüdəki vəba xəstəliyini düşünməyə vadar edir), şəhər heç kimi dəyişməyən bir mənzərədir.

Venesiya kimi yerlər azdır, ən azından sənətə görə. Bu günləri tapmaq nadirdir, amma Venesiyada hələ də hazırlandıqları yerdə asılmış rəsm əsərlərini görə bilərsiniz. Venesiya tarixi, az sayda digər şəhərlər kimi yaşayır.

'San Zaccaria Altarpiece' nin detalı. Mənbə Wikiart

Belə rəsmlərdən biri, Ciovanni Bellininin, sənətkarın yetmiş yaşına çatanda 1505-ci ildə çəkdiyi San Zakkaria Altarpiece-dir - Bellininin doğum ili mübahisə mövzusu olaraq qalır. Viktoriya sənətşünası Con Ruskin rəsm əsərini "dünyanın ən yaxşı iki şəkilindən" biri hesab etdi. (Digəri Frari Triptych'in Madonna idi, Bellini də.)

San Zaccaria Altarpiece haqqında dərhal narahat olan şey Bellini'nin yaratdığı zərif məkan hissi. Xəyal bir memarlıq apse, hər iki tərəfində sütunları olan və mozaika ilə örtülmüş bir qübbə ilə örtülmüş kiçik bir ibadətgahdır. Məryəm mərkəzdə taxtda, müqəddəslərin əhatəsində oturdu. Məryəmin ağ şal ilə birlikdə taxtın ağ mərmərinin və hər şeydən əvvəl Məsih Uşaqının parlaqlığının rəsm əsərinin ortasını necə çiçək açdığına baxın.

Bundan əlavə, yalnız Bellini işığın bucaqla açıldığına baxın, səhnə boyunca soldan sağa axır, beləliklə yumşaq bir kölgənin Məsihin arxasında sağına düşməsinə imkan verir, onu irəli aparır və konturunu vurğulayır. Bu detalları görməməzlikdən gəlmək asandır, amma bunlar hamısı fərqlidir.

Soldan sağa göstərilən 'San Zaccaria Altarpiece' nin detalı, Peter Peter, St Catherine, Məsih uşağını tutan Məryəm Məryəm, St Lucy və St Jerome. Mənbə Wikiart

Taxtın arxasında, memarlıq girintisi üç ölçülü şəkildə modelləşdirilib və yumşaq sarı rəngli qaşqabaqlar parıldayır, səhnənin qalan hissəsinin gerçək dünya məkanımıza keçərək irəli gedən bir təyyarəni tutmasına imkan verir. Bu təsirin heç birinin məcburi görünmədiyi rəsm əsərinin təntənəsidir. Rənglərin qarışığı - qırmızılar, qızıllar, paltarların mavi rəngləri və göyərti və memarlığın incə ağları - bütün işləri incə zənginlik verir. Bu zənginliyin incəlikində Bellininin orijinallığı dayanır.

Nəyə baxırıq?

Rəssamın ləzzətlərindən biri də həyatı məna gətirən xırda detalları kəşf etməkdir.

Dəvəquşu yumurtası və büllur lampa detalı. Mənbə Wikiart

Belə bir detalı, rəsmin ən başında, əldən vermək çox asandır: bir akkorddan asılmış dəvəquşu yumurtası.

İndi dəvəquşuların yumurtalarını yerə atılmış bir çuxurdan ibarət olan kommunal yuvalara saldıqları məlumdur. Yumurtalar gündüz dişi, gecə kişilər tərəfindən inkubasiya olunur.

Lakin, orta əsrlərdə dəvəquşu - çox heyran olan bir quş - yumurtalarını quma basdırmaq və günəşin istiliyinin inkubasiyasını həyata keçirməsinə imkan verirdilər. Valideyn iştirakı olmadan ortaya çıxan gənclər üçün, dəvəquşu yumurtasının Məryəmin bakirəliyinin ideal bir simvolu olduğu düşünülürdü - təbiətdəki paralellər axtarılan teoloji cəhətdən çətin bir anlayış.

Məryəmin bakirəliyini simvolizə edən dəvəquşu yumurtası, aşağıda asılmış kristal lampa ilə simvolik bir birlikdə işləyir. Lampa saflığı təmsil edir, çünki büllur şüşə maddi, eyni zamanda şəffafdır.

Beləliklə, rəsmin ən başından bəri bakirəlik və saflığın birləşdirilmiş cütləşməsindən Məryəmə və uşağına aşağıdan bir şaquli xətt çəkilir.

Məryəm və Uşaq taxtında Süleymanın başı oyuldu. Mənbə Wikiart

Bütün bu əlamətləri bəlkə də dərk edən daha bir detalı taxtın başındakı oyma. Bu, Davud və Bathsheba oğlu Süleymanın başını və İsrailin üçüncü padşahını göstərir. Süleyman müdrikliyinə görə hörmətə layiq görüldü və artıq 1-ci Padşahlar 3: 16-28-də deyildiyi kimi, Hökmünün ecazkar hekayəsindən daha yaxşı bir hikmət göstərilmir: Süleymandan əvvəl mübahisə içərisində iki qadın var. Hər ikisi bir uşaq dünyaya gətirdi, ancaq körpələrdən biri öldü; indi hər iki qadın qalan uşağın özlərinə məxsus olduğunu iddia edirlər. Həqiqəti kəşf etmək üçün Süleyman "Yaşayan uşağı ikiyə bölün və yarısını digərinə və yarısını verin" deyərək qılınc gətirilməsini əmr edir. Bu zaman qadınlardan biri uşağa olan iddiasından dərhal imtina edir və bununla da uşağına zərər gəldiyini görməyə dözə bilməyən əsl ana olduğunu ortaya qoyur.

Beləliklə, Məryəmin taxtındakı oyma başı hikmət kreslosuna sahib bakirə və uşaqdan bəhs edir. Beləliklə, bakirəlik, saflıq və hikmətin birliyini müqəddəs ana və uşağın ideal atributları kimi oxuya bilərik.

Məryəm və Məsih taxt haqqında simmetrik olaraq yerləşdirilən dörd müqəddəsin əhatəsindədir. Rəssamlığın ümumi üslubu, Virgin ətrafında bir neçə müqəddəslərin bir yerə toplandığı xristian rəssamlıq ənənəsi olan bir sacra conversazione kimi tanınır. Müqəddəslər yaşadıqları dövrdən asılı olmayaraq fərqli yaşlardan ola bilər, yəqin 'müqəddəs söhbətdə', lakin daha tez-tez əks-reverie içində olurlar. Belə bir konsepsiya çox sayda simvolik birləşməyə imkan verir.

Bellini'nin rəsmində göstərilən dörd müqəddəslər, Müqəddəs Kitab və açarları ("Sənə göy səltənətinin açarlarını verəcəm"); Şəhidliyini simvolizə etmək üçün xurma yarpağı tutan və parçalanmış təkərinin (işgəncə aləti) yanında dayanan İsgəndəriyyə Ketrinası; Öz xurma və şüşə lampa ilə Lucy (adından irəli gəlir, işıqlandırmaq deməkdir); və Jerome, Müqəddəs Kitabın latın dilinə tərcüməçisi və tərcüməçisi. Bakirə ətəyində bir skripka bənzər bir alət çalır.

Giovanni Bellini (c.1430-1516) tərəfindən 'San Zaccaria Altarpiece' (1505). Mənbə Wikiart

Taxt haqqında simmetrik olaraq mövqe tuturlar. Kompozisiyanın gözü rəngkarlığın mərkəzinə necə aparacağına diqqət çəkmək lazımdır, iki xarici fiqur bir-birinə nisbətən kənara baxdı və iki daxili fiqurlar üçdə dörd tərəfə çevrildi, məkanı konfiqurasiya etdi ki, ortada bir növ yol var. yaradılmışdır.

Məsələn, sol tərəfdəki fiqurların, Sts Peter və Ketrinin əllərinə və qollarına baxın. Peterin sol qolunun mövqeyi Ketrinin sağ tərəfi ilə davamlı bir xətt təşkil edir. Örgülərinin cizgiləri və çiyinlərinin bucaqları da, hamısı da incə dərəcələrlə - hamısına daxili dinamizm toxunuşu əlavə edir.

Beləliklə, müqəddəslər mənalı bir tərkibə doğru çalışırlar; öz mənalarında da simvolik dərinliyə sahibdirlər.

Müqəddəsləri oxumağın bir yolu, bunları iki cüt komplekt olaraq nəzərdən keçirməkdir: kilsənin (Peter) və onun elmi inkişafını (Jerome) təmsil edən iki xarici fiqur, iki kişi; öyrənmə və hikmət (Catherine) və dindarlığın (Lucy) fəzilətlərini təmsil edən iki qadın.

Bütün bunlar bizim üçün qaranlıq və həyəcanverici görünə bilər, amma XVI əsrin bir ibadətçisi üçün simvollar daha çox oxunan və əks olunmaq üçün uyğun olardı. Bellini'nin həqiqi uğuru - niyə bunu şah adlandırmaq asandır - simvolik motivlərin ahəngdar və bir qədər təbii bir bütövlüyə zərif qarışığıdır.

Rəsmin ən qəlbində Məryəm Mərmər Taxtında oturur, sol dizi ilə Məsih Uşağını dəstəkləmək üçün onu ibadət üçün tamaşaçıya təqdim edir.

Bakirə üzü, bəlkə də əsərin ən aldatıcı tərəfini və sənət tarixçisi TJ Klarkın 'ifadə problemi' adlandırdığı təfsir üzərində bir dilemma yaradır:

“Hətta məsələni“ problem ”kimi qələmə vermək utandırıcı görünür. Allahın anası olmaq nə hiss edərdi? Bu hiss, ya da ziddiyyətli hisslərin dünyaya təqdim etdiyi bir "üz" şəklində necə qeyd edilə bilərdi? "
'San Zaccaria Altarpiece' nin detalı. Mənbə Wikiart

'İfadə probleminə' cavab vermək üçün müəyyən sözlər yaxınlaşır - düşüncəli, nəfis, düşündürücü - lakin çox açıq klişe olduqları üçün qısa müddətə azalır.

Niyə də üzündə narahatlıq və qarışıqlıq görmürsən? Axı, Məryəm ilahiyyatında həmişə şübhə, hətta qorxu elementi var. Bəlkə də, skripkanın musiqisini dinlədikdə, bir mələyin verdiyi hər bir arxayınlıqla oynayır, düşüncələri getdikcə azalmağa başlayır və adi bir həsrətlə doza ilə nə qəribəliyinin baş verdiyi ilə maraqlanır. O, ayağını qaldırdıqca körpə Məsihin ayağını kuboka atmağa başlayır - ana ilə körpəsi arasında subliminally baş verən instinktiv əlaqə anı. Bir anda ayağını aşağı salacaq və əli onu kuboka qoyacaq və gözləri bir-birinə dönəcək. Bəlkə də. Ancaq bu bir an əvvəl, skripka musiqisinin süpürülməsi hamımızı dayandırdı, müqəddəslər, ana və uşaq və xilas hekayəsindəki mürəkkəb yerimizə fasilə verir. Bellininin rəsmləri bütün bunları edir.

Kristofer P Jones blogunda yazır. Sənət haqqında bu hekayələr ilə də maraqlana bilərsiniz: